生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

　　关(guān)于生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)以及生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译乎，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾的翻译，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾吾从(cóng)而师之的意思等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)句式(sh嫦娥二号拍到外星人已经证实ì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的嫦娥二号拍到外星人已经证实，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可(kě)以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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