三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二十72小时是几天，72小时是几天几夜九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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