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  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉(jié)造(zào)字后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷子布满(mǎn)大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐(lè)者所以致和,非所以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军(jūn)队是用(yòng)来(lái)讨(tǎo)平暴乱的,不(bù)是用(yòng)来进(jìn)行(xíng)暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的(de);

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的,而要(yào)把“爱(ài)”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是(shì)有战略(lüè)规定的,要以(yǐ)讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

  根本(běn)确立(lì)了,而大道(dào)就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子(zi),诱然(rán)与日月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文中远古贤(xián)君(jūn)尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等,是(shì)《本(běn)经(jīng)训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一(yī)句(jù)歌(gē)词而且是以和声的形(xíng)式出(chū)现。

  但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

  太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木bd和hd哪个好,bd和蓝光有什么区别樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池(chí)处(chù) 夙(sù)愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落(luò)元枢

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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