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悲守荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人穷庐将复何(hé)及啥意思，悲守穷庐将(jiāng)复何及表达了(le)什么愿望

　　悲守穷庐，将复何及的全句是“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多(duō)不接世，悲(bēi)守(shǒu)穷(qióng)庐(lú)，将复何及。

　　”意(yì)思是(shì)年华随时光(guāng)而(ér)飞驰，意志随岁月而流(liú)逝(shì)。

　　最终枯败零落，大多(duō)不(bù)接触世事(shì)、不为(wèi)社会所用，只(zhǐ)能悲哀地坐守着那穷困的居舍(shě)，其(qí)时悔恨又怎么来得(dé)及?

　　悲守穷庐(lú)，将复何及(jí)：穷庐：穷困潦倒之(zhī)人住的(de)陋室。

　　将(jiāng)复何及：又怎么(me)来得及。

　　悲守穷庐(lú)，将复何及(jí)出(chū)自(zì)诸葛亮的《诫(jiè)子书(shū)》。

　　原文如(rú)下：夫君(jūn)子之行，静以修身，俭以养德。

　　非淡(dàn)泊无以明(míng)志，非宁静无(wú)以致远。

　　夫(fū)学须静也，才须学也(yě)，非(fēi)学无(wú)以广才，非(fēi)志无以(yǐ)成学。

　　淫(yín)慢则不能励(lì)精，险躁则不能治性。

　　年与时(shí)驰，意(yì)与日去(qù)，遂(suì)成枯落，多(duō)不(bù)接(jiē)世，悲守(shǒu)穷(qióng)庐，将复何及!

　　翻译(yì)为：君子的行为(wèi)操(cāo)守(shǒu)，从宁(níng)静来(lái)提高自身的修(xiū)养(yǎng)，以(yǐ)节俭来培养自己(jǐ)的(de)品(pǐn)德。

　　不恬(tián)静寡欲无法(fǎ)明确志向，不排(pái)除外来(lái)干(gàn)扰无法达(dá)到远大(dà)目(mù)标。

　　学习(xí)必须静心专一，而(ér)才(cái)干来自学习。

　　所以不学习就无(wú)法增长才干，没有(yǒu)志向就(jiù)无法使学习有(yǒu)所成就。

　　放纵懒散(sàn)就无法振奋(fèn)精神，急(jí)躁冒(mào)险就不能陶冶性情(qíng)。

　　年(nián)华随(suí)时(shí)光而飞(fēi)驰，意志(zhì)随岁月而流逝。

　　最终枯败零落，大多(duō)不(bù)接触世(shì)事、不为社(shè)会所用(yòng)，只(zhǐ)能悲哀地坐守着那穷困的居(jū)舍，其时悔恨(hèn)又怎么来得及(jí)?

悲(bēi)守穷庐(lú)将(jiāng)复(fù)何及意(yì)思是什(shén)么(me)

　　 “悲守穷庐，将复何(hé)及”的意思是悲哀地坐守着那穷困的居舍，又怎(zěn)么(me)来得及呢？这句话出自诸葛亮的《诫子书》，《诫子书》是诸葛亮临(lín)终前(qián)写给他儿子(zi)诸葛瞻嫌扒的一封家书。

悲(bēi)守埋春穷庐将复何及的意思

　　 及：来(lái)得及，赶上。

　　悲(bēi)哀地坐(zuò)守着那穷困的居舍，又怎么来得及(jí)呢？

　　 这(荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人zhè)句话出自《诫子书(shū)》，《诫(jiè)子书》是三国(guó)时(shí)期(qī)政治家诸(zhū)葛(gé)亮临终前写(xiě)给(gěi)他儿子(zi)诸葛瞻的一封家书。

　　从文中可(kě)以看作出(chū)诸葛亮是一位品格高洁、才(cái)学渊博的父(fù)亲，对儿(ér)子(zi)的(de)殷(yīn)殷(yīn)教诲与无限(xiàn)期(qī)望尽在此(cǐ)书(shū)中。

《诫子书》全文

　　 夫君子之行，静以(yǐ)修身，俭(jiǎn)以(yǐ)养德。

　　非淡泊(pō)无以明(míng)志，非宁静无以致远。

　　夫学须静也，才(cái)须学也(yě)。

　　非学无以广才，非志无以(yǐ)成学。

　　慆慢则(zé)不能励精，险(xiǎn)躁则不能治性。

　　年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不(bù)接世，悲守穷庐，将复何(hé)及！

　　 翻译： 君子的行(xíng)为操守，从(cóng)宁静(jìng)来提高(gāo)自身(shēn)的修养，以节俭来培养(yǎng)自(zì)己的(de)品德。

　　不恬静寡欲(yù)无(wú)法(fǎ)明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

　　学(xué)习必须静心专一，而(ér)才干来自学习。

　　所以不学习(xí)就无法增长才干，没(méi)有志向就无法(fǎ)使学习有(yǒu)所成就。

　　放(fàng)纵懒散就无(wú)法芹液昌振奋精神(shén)，急躁冒险就不能陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　年华随(suí)时光而飞(fēi)驰，意志随岁月而流逝。

　　最终枯败零(líng)落，大多(duō)不接触世(shì)事、不为社(shè)会所用，悲哀地坐守着那穷困(kùn)的居舍(shě)，又怎么来得及呢？

《诫子书》的启(qǐ)示

　　 1.修身养(yǎng)性贵在(zài)“静”、“俭”。

　　“静以修身(shēn)”、“非(fēi)宁静无(wú)以致远”、“学须静也(yě)”，告(gào)诉人们(men)只(zhǐ)有宁静(jìng)才(cái)能(néng)够修养身(shēn)心，静思反省。

　　“俭以养德”，告诉我们生活务必(bì)要节俭，并(bìng)以(yǐ)此培养(yǎng)自(zì)己的德行。

　　 2.只有淡泊、宁静，才(cái)能做到(dào)志存高远。

　　内心(xīn)宁静才(cái)能戒骄(jiāo)戒躁，内心(xīn)淡泊(pō)才能含英咀华，内心开阔才能(néng)登高望远。

　　无论工作(zuò)还(hái)是生活，只有静下心来才能更(gèng)好的(de)谋划未来、计划将来。

　　 3.要勤于学(xué)习，善于思考(kǎo)。

　　“夫学(xué)须静也”、“才须学也”，告诉我们学习既要有宁静的学习环境更要有专注、平和的学(xué)习(xí)心境！“非学无以广才”、“非志无以成学”，则(zé)进一步阐述了学(xué)习的增值力量。

　　立(lì)志(zhì)是成学的(de)前提，不努力学(xué)习，就不能增加自己的才干；但在(zài)学习的过(guò)程中，决心和(hé)毅力非常重要，缺(quē)乏(fá)了意志力，就(jiù)会半途而废。

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