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文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释，文言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负(fù)耒(lěi)耜而(ér)自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可(kě)耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独(dú)可(kě)耕(gēng)且为与？有大人之事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸(yì)居而(ér)无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧(yōu)，舜(shùn)以(yǐ)不得禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之(zhī)忠，为天下得人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故以(yǐ)天下与人(rén)易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下(xià)，岂无所用(yòng)其心哉(zāi)？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国(guó)中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或相什(shén)伯(bó)，或(huò)相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是(shì)乱天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小屦同(tóng)贾(jiǎ)，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕(téng)国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的(de)门(mén)徒几(jǐ)十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的(de)政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的(de)东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥(féi)自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许子(zi)一定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)一定要自己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他(tā)们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西(xī)都是(shì)从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同(tóng)各(gè)种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本(běn)来(lái)就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备，如果一定要(yào)自己制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统治别人(rén)，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是天下(xià)一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处10克是几两泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生(shēng)存繁(fán)殖。

　　关于做人的(de)道(dào)理，单(dān)是吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司(sī)徒(tú)，把(bǎ)人与人之间应有(yǒu)的关(guān)系的道理教给百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉之亲(qīn)，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之序(xù)，朋友之(zhī)间有诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤10克是几两劳，使(shǐ)他(tā)们归附，使他们(men)正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又(yòu)随着救(jiù)济他们，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜(shùn)作为自己的忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到(dào)禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧(yōu)虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到(dào)贤人叫做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易(yì)的，为天下(xià)找到贤(xián)人(rén)却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最(zuì)伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来(lái)形容！舜真是个得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇高啊(a)，有天下(xià)却不事事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不(bù)过不用在(zài)耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的(de)学说(shuō)，市(shì)价就不会不同，国都里就没有欺(qī)诈行(xíng)为。

　　即使让身(shēn)高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价(jià)格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一(yī)倍(bèi)到五(wǔ)倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让(ràng)它(tā)们平列等(děng)同起来，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋(xié)子和制作精细的鞋子卖同(tóng)样(yàng)的价(jià)钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便(biàn)是彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生(shēng)于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚怀(huái)王(wáng)时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民农耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿(chuān)粗麻(má)短衣，在(zài)江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求，划给(gěi)他一块可(kě)以耕种的土地(dì)，经营效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋国(guó)来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家(jiā)学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农(nóng)事为主业(yè)，同时也从(cóng)事手工业(yè)生产，他还(hái)意识到市场货物交换的重要作用(yòng)，并对物价方面有(yǒu)较深(shēn)入的研究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以其(qí)独到的农家思(sī)想见解和实践活动，对后世的农业社会和农业思(sī)想(xiǎng)模式产生了(le)巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字(zì)子车(chē)或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名(míng)思想家、教育(yù)家，战(zhàn)国(guó)时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发扬(yáng)了(le)孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有(yǒu)“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人(rén)之身而(ér)百(bǎi)工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其(qí)门(mén)而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕(téng)国，走到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处住(zhù)处做您(nín)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农具某和耜(sì)从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的(de)话(huà)说道(dào)：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布(bù)然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的(de)农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本(běn)来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下(xià)难道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人千的事(shì)，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的(de)生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔走在道路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的(de)人被人统(tǒng)治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的(de)人(rén)被人供养(yǎng)，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫(pín)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如(rú)动(dòng)词，指自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的绢(juàn)帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期(qī)邹国(guó)（今(jīn)山(shān)东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名(míng)哲(zhé)学(xué)家、思(sī)想(xiǎng)家、政(zhèng)治家、教育家(jiā)，儒家(jiā)学派的(de)代表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子(zi)并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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