黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发(fā)生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当(dāng)地人(rén)们(men)都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地(dì)利，地利不如(rú七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁)人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金最初(chū)的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军队，和(hé)强大的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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