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为什么公鸡不能炖汤,公鸡汤和母鸡汤的区别

为什么公鸡不能炖汤,公鸡汤和母鸡汤的区别 手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州

  手握日(rì)月摘星(xīng)辰(chén),世(shì)间无我(wǒ)这般人,李白的诗一(yī)剑(jiàn)霜寒十四州是手握日月摘星辰全诗内容是(shì):危楼(lóu)高百(bǎi)尺,手可摘(zhāi)星辰的。

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手握日月(yuè)摘星(xīng)辰(chén),世间无我这(zhè)般人,李(lǐ)白的诗一剑霜(shuāng)寒十(shí)四州

  手握日月(yuè)摘(zhāi)星辰全诗(shī)内容是:

  危(wēi)楼高百尺,手可摘星辰。

  不敢高声语,恐惊天上人。

  出自(zì)唐代(dài)李白《夜宿(sù)山寺(sì)》。

  译(yì)文(wén):

  山上寺(sì)院好似有(yǒu)百丈(zhàng)之高,站在上边(biān)仿佛(fú)都能摘下星辰。

  不敢高声说(shuō)话,唯(wéi)恐惊动了天上的仙人。

  注释:

  1、宿(sù):住(zhù),过夜(yè)。

  2、危(wēi)楼:高楼,这里指山顶的寺庙。

  危:高。

  3、百尺(chǐ):虚指,不是实数,这里形容楼很高。

  4、星(xīng)辰:天(tiān)上的星星统称。

  5、语:说话。

  6、恐:唯恐,害怕。

  惊:惊动(dòng)。

  赏析:

  这是一(yī)首纪游写景的短诗。

  诗(shī)的内(nèi)容(róng)记录了李白夜游寺庙的有趣经历。

  全诗没有(yǒu)一个生僻(pì)字,从头到尾用(yòng)“夸张(zhāng)”的(de)手(shǒu)法(fǎ),形象而又(yòu)逼(bī)真地写(xiě)出了(le)山(shān)寺之奇高,星夜之奇妙(miào)。

   “危楼高百(bǎi)尺,手(shǒu)可摘星(xīng)辰。

  ”这两(liǎng)句是写山寺(sì)之高(gāo)。

  第一句(jù)正面描绘寺楼的峻(jùn)峭(qiào)挺拔(bá)、高耸入云。

  发端一个“ 危 ”字,倍显突兀(wù)醒目,与“高”字在同句(jù)中的巧妙组(zǔ)合,就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅(diān)、雄视寰宇的非凡(fán)气势(shì)淋(lín)漓尽致地(dì)描摹了出来(lái)。

  次句(jù)以(yǐ)极其(qí)夸张(zhāng)的技法来烘托山(shān)寺之高耸云(yún)霄(xiāo)。

  字字将读者的(de)审(shěn)美视线引向星汉灿烂的夜(yè)空,非但没有“高处(chù)不(bù)胜(shèng)寒(hán)”的感慨,反(fǎn)给人旷阔(kuò)感,以星夜的美丽引(yǐn)起(qǐ)人们对高耸入云的“危楼”的(de)向往。

   “不敢(gǎn)高声语,恐惊天上人。

  ”两句,“不敢(gǎn)”写出(chū)了作者夜临“危楼(lóu)”时的心理状态,从(cóng)诗人“不(bù)敢”与(yǔ)深“怕(pà)”的心理中,读(dú)者完全可以想象(xiàng)到(dào)“山(shān)寺”与“天(tiān)上人”的相(xiāng)距之近(jìn),这样(yàng),山寺之高也就不(bù)言自(zì)明(míng)了(le)。

   诗人用夸张的(de)艺(yì)术手法,描绘(huì)了山寺的(de)高耸,给人以丰富的联想。

  山上的这(zhè)座(zuò)楼好像有一百尺高,诗(shī)人站在(zài)楼顶就可以用(yòng)手摘下(xià)天上的星(xīng)星。

  在(zài)这儿都不(bù)敢大声(shēng)说(shuō)话,唯(wéi)恐惊动了(le)天(tiān)上(shàng)的仙人。

   此诗语言自(zì)然朴素,却形象逼真。

  全诗无一生僻字(zì),却(què)字字惊人(rén),堪称“平字见(jiàn)奇”的绝世佳作。

  诗人(rén)借助大胆想象,渲(xuàn)染山寺之奇高,把山(shān)寺(sì)的高耸和夜晚的恐(kǒng)惧(jù)写(xiě)的很逼(bī)真(zhēn),从而将一(yī)座(zuò)几乎不可想(xiǎng)象(xiàng)的宏伟建筑展现在(zài)读(dú)者面前,给人身临其境的感觉(jué)。

  摘星辰(chén)、惊天人,这些(xiē)仿佛是童稚的想法,被诗(shī)人信手拈来,用入诗中(zhōng),让人顿感情趣盎(àng)然(rán),有返璞归真之(zhī)妙。

   李(lǐ)白的诗风豪放雄健(jiàn),想象(xiàng)极(jí)其丰富,语言自(zì)然婉转,音律富于(yú)变(biàn)化而又和谐统一(yī),具有浓郁(yù)的(de)浪(làng)漫主义色(sè)彩。

  此诗寥寥数笔,就酣畅淋漓地表现出(chū)了人在高(gāo)处的愉悦、豪放、可爱、率(lǜ)直为什么公鸡不能炖汤,公鸡汤和母鸡汤的区别

  创作背景:

  这首《夜宿山寺(sì)》,一(yī)般认为(wèi)是李白的作品,在(zài)湖(hú)北(běi)省黄梅县(xiàn)所作,写的是黄梅县蔡(cài)山(shān)峰(fēng)顶山的(de)江心寺。

  但还有多篇题目(mù)与内容均与此诗相近的诗歌传世,如《题峰顶寺》中“夜宿峰顶(dǐng)寺(sì),举手扪星辰(chén)。

  不敢高声语,恐惊天上人”(译(yì)文:夜间(jiān)住在(zài)峰顶寺内,一举手就(jiù)可以摸到天上的星星。

  不敢高声说话,唯恐声音太大会(huì)惊动天(tiān)上(shàng)的神仙(xiān))等(děng),其作者(zhě)署名也相当(dāng)复杂,有李白(bái)、王(wáng)禹偁、杨亿、晏殊、孟(mèng)观等多种说法。

  作(zuò)者简(jiǎn)介:

  李白(701—762年),字太白,号(hào)青莲居士。

  是屈原(yuán)之后最具(jù)个性特(tè)色、最(zuì)伟(wěi)大的浪漫(màn)主义诗人。

  有“诗(shī)仙”之美誉,与杜甫并称(chēng)“李(lǐ)杜”。

  其诗以抒(shū)情为主,表(biǎo)现出蔑视权(quán)贵的(de)傲岸精神,对人民疾苦表示同情(qíng),又善于描绘自然景(jǐng)色(sè),表达(dá)对祖国山河的热(rè)爱。

  诗风雄奇(qí)豪放,想像丰富,语言流转自然,音律和谐多(duō)变,善于从民(mín)间文艺(yì)和神(shén)话传(chuán)说中吸取营(yíng)养和(hé)素材,构成其特有的瑰玮绚烂(làn)的色彩,达到盛唐诗歌(gē)艺术的巅峰。

  存世诗文千余篇,有《李太白(bái)集》三(sān)十卷。

手握日月摘星辰(chén)全诗?

  该句出自家(jiā)三少的(de)作品《神(shén)印(yìn)王(wáng)座》伊莱唯(wéi)乱闹克斯说出(chū)的诗句(jù),全诗如下:

  手握(wò)日(rì)月摘星辰(chén) , 世间无我这般(bān)人。

   

  脚踏阴(yīn)阳(yáng)定乾(qián)坤(kūn) , 荒古至今我为(wèi)尊。

  译(yì)文:

  双(shuāng)手(shǒu)的力量可以(yǐ)握住(zhù)太阳(yáng)月(yuè)亮和(hé)星星,人世(shì)间再也没有(yǒu)第(dì)二个似我这样的人。

  双脚一(yī)边踏阴一边踏(tà)阳(yáng)可以(yǐ)扭定乾坤,从(cóng)荒古到(dào)如(rú)今只(zhǐ)有我足够称尊称王。

  扩(kuò)展资料:

  伊莱(lái)克(kè)斯(sī)原是圣魔大陆辉煌年代的光明(míng)之子,被龙皓晨(chén)和采(cǎi)儿的感(gǎn)情所(suǒ)悟,最终(zhōng)指罩将永(yǒng)恒之(zhī)心(xīn)给(gěi)了龙皓晨使其复活,离开(kāi)了圣魔大陆的位面(miàn)。

  神识碎(suì)片来到(dào)斗罗大陆,于星(xīng)斗大(dà)森林(lín)和(hé)霍雨(yǔ)浩相遇,继而帮助霍雨浩斩杀死神使者(zhě),助霍雨浩收(shōu)复噬灵刻刀,将(jiāng)其净化为(wèi)生(shēng)灵之(zhī)金(jīn),神识寄宿于霍雨浩的生灵之眼。

  因为(wèi)万载(zài)寒(hán)冰玉髓床(chuáng)导(dǎo)致霍雨浩体内(nèi)雪(xuě)丹(dān)被点燃(rán)而燃烧神识碎片(piàn)将雪帝(dì)转化为魂灵后(hòu)死亡,化(huà)为陪颂霍(huò)雨浩的第三(sān)武魂。

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