夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之(zhī)在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大动物(wù)都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才(cái)会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫(乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么háo)毛罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个(gè)道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于(y乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么ú)这(zhè)句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色(sè)之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告(gào)诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面(miàn)和人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和(hé)别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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