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为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最(zuì)害怕的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大(dà)的疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷p>

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十(shí)五(wǔ))较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的(de)代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年(niá嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷n)）进(jìn)士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和社会变(biàn)革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习(xí)才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不(bù)读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修(xiū)养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心(xīn)理器官、而(ér)是(shì)作为道(dào)德实(shí)体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的(de)一切道(dào)德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等(děng)无(wú)不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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