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独肖有(yǒu)哪几个

　　是鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马、羊(yáng)的。

　　十二生肖的(de)起源与(yǔ)动(dòng)物崇拜(bài)有(yǒu)关。

　　每(měi)一(yī)种生(shēng)肖都(dōu)有丰富的传说，并(bìng)以此形成一种观念阐释系统，成为民间文(wén)化中的形象哲(zhé)学，如婚配上的(de)属相、本命年等。

　　现代，更多人把(bǎ)生肖(xiào)作(zuò)为春节的(de)吉(jí)祥物(wù)，成(chéng)为娱(yú)乐文(wén)化(huà)活动(dòng)的象征。

　　十二生肖是由十一种来自大自(zì)然界(jiè)的动物：鼠、牛、虎(hǔ)、兔、蛇、马、羊、猴(hóu)、鸡、狗和(hé)猪，还有传说中的(de)龙所组成的。

　　古(gǔ)人以这十二种动物的习性(xìng)来分配(pèi)各(gè)个(gè)地支(zhī)，例如：老鼠(shǔ)是夜(yè)间(jiān)活动的动物，因此以子时(shí)(午夜11时(shí)至1时)配合鼠(shǔ)、兔(tù)在(zài)日(rì)出之时出(chū)来觅食，因此以卯(mǎo)(5时至7时)配(pèi)兔，和当(dāng)时农(nóng)业社(shè)会的生活起居作息系系(xì)相关。

起源

　　古文献记(jì)载未解决十(shí)二生肖的文化源头，古今学者对此(cǐ)众说(shuō)纷纭。

星宿说

　　古人将黄道(dào)与赤道(dào)附近的恒星分为(wèi)二十八星宿。

　　二(èr)十八(bā)宿分别(bié)代表一(yī)种动物。

　　古代将周(zhōu)天等分十二分(fēn)，用十二支表(biǎo)示，而十二支配属生肖，生(shēng)肖(xiào)与二(èr)十八星宿存在(zài)对(duì)应关系。

　　明(míng)代大(dà)学(xué)士王(wáng)鏊认为，二十八(bā)种(zhǒng)动(dòng)物(wù)配属二十八星宿，并以七曜(yào)统之，成(chéng)女土(tǔ)蝠，虚日鼠，危月燕，子也的(de)格局。

　　清代李长(zhǎng)卿(qīng)在《松霞馆赘言(yán)》认为，二十八宿配动物即前十二属加一倍者也，亢金(jīn)龙，辰(chén)官也，角(jiǎo)木蛟附(fù)焉。

　　蛟，龙类也，体现(xiàn)十二生(shēng)肖为基础凑齐(qí)二十八(bā)种星宿(sù)动物。

　　 但(dàn)该说难免有(yǒu)附会，二八星宿配动物的(de)记载要晚于(yú)十二(èr)生肖。

岁星说

　　木星十二年运行一周(zhōu)天，从木星位置可(kě)确定年度支序。

　　《玉函(hán)山房辑佚书》认为每十二年，三岁穰，三岁毁，三岁(suì)康，三岁旱，另说是天下六(liù)岁(suì)一(yī)穰，六岁一康，几十二(èr)岁一饥。

　　 植物兴衰(shuāi)和动(dòng)物生活环境存在周期(qī)，食草动物（鼠、牛(niú)、马、羊(yáng)）和肉食杂(zá)食动物在不同年份(fèn)的生活条件大(dà)不相同，不同年(nián)份出(chū)生的(de)人如能模仿当年生长旺(wàng)盛(shèng)的动物，从而形(xíng)成生肖(xiào)动物，以此推定动物(wù)兴衰与木星年(nián)有关，十二生(shēng)肖和十二(èr)辰相统一。

图腾(téng)说(shuō)

　　原(yuán)始(shǐ)社(shè)会(huì)的先民常用某种动物、无生物(wù)或自然现象的图形作为本氏族的保护(hù)神(shén)和标志，即图腾(téng)。

　　《山海(hǎi)经》诸如人和(hé)野兽的混合形象形象就是远古各地(dì)的(de)图腾神。

　　 [7] 夏(xià)族的图腾是熊或鱼，商族的图腾(téng)是玄鸟，周族的图(tú)腾(téng)则(zé)有(yǒu)龙、鸟、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二(èr)生肖(xiào)除(chú)龙为(wèi)虚幻之(zhī)物，其余皆是日常可见。

　　其中(zhōng)可(kě)分(fēn)两(liǎng)类，即六畜（马牛羊鸡狗猪）和(hé)六兽（鼠虎兔龙(lóng)蛇猴），前(qián)者是人们为了经济(jì)目的而驯养，后者则(zé)一定程(chéng)度骚扰人(rén)类生(shēng)活(huó)，先民对其心(xīn)生畏惧的动物(wù)。

　　 [9] 因此这(zhè)些(xiē)动物被作为本氏族的名(míng)号标记来崇拜(bài)。

　　民(mín)族学者刘尧汉从彝族的图(tú)腾遗迹，反(fǎn)推十二兽历的来源，桂西彝和毛(máo)道(dào)彝的十(shí)二兽历法将人(rén)与纪历(lì)十(shí)二(èr)兽同列(liè)，是原(yuán)始人(rén)人兽不分的思(sī)想意(yì)识在现实的遗留。

　　彝族仍用十二兽(shòu)历纪日并用(yòng)于集市之名(míng)（如虎(hǔ)街、兔(tù)街）。

　　《史记·五帝(dì)本纪》记述黄(huáng)帝(dì)教(jiào)熊(xióng)罴貔貅躯虎，以与(yǔ)炎(yán)帝战于阪(bǎn)泉之(zhī)野(yě)，文中所言是各(gè)部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。

　　十二生肖来源(yuán)于原始社会的图(tú)腾崇拜，成令人信服(fú)的学(xué)说。

外(wài)来说

　　清代赵翼在《陔余丛(cóng)考》中，盖北俗初无(wú)所谓(wèi)子丑寅卯之(zhī)十二(èr)辰(chén)，但以(yǐ)鼠牛虎兔之类(lèi)分纪岁时，浸寻流传(chuán)于(yú)中国(guó)，遂相沿不废耳，认定生肖(xiào)的(de)外来(lái)性质。

　　郭沫若在(zài)《释(shì)干(gàn)支》中，认为生肖源于巴比伦(lún)的黄(huáng)道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生(shēng)肖。

　　古希腊、古埃及(jí)、巴比伦等古国也(yě)有类似的十二生肖(xiào)，仅动物(wù)不同，由此生肖也许(xǔ)并非起源于(yú)中(zhōng)国。

　　但(dàn)秦简的出土推翻此说，世界(jiè)各国都(dōu)有类似的动(dòng)物(wù)崇拜(bài)，反加强(qiáng)图腾说(shuō)的(de)合(hé)理性(xìng)。

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　　独肖(xiào)是指十二生肖(xiào)中的老(lǎo)鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊(yáng)这七个生肖(xiào)。

　　十二(èr)生肖的(de)起源(yuán)与(yǔ)动(dòng)物崇拜有关(guān)。

　　每一种生肖都有(yǒu)丰富的传说，并以此(cǐ)形成一种观念阐释系统，成为民(mín)间(jiān)文(wén)化中的(de)形(xíng)象哲学(xué)，如婚(hūn)配上的属相、本美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377命年等(děng)。

　　现代，更多人把生肖作为(wèi)春节的吉(jí)祥物，成为娱(yú)乐文化活动的象征。

　　生肖鼠(shǔ)是北(běi)肖之一吗(ma)

　　是的(de)。

　　北肖(xiào)是指生肖鼠(shǔ)、生肖(xiào)牛、 生肖猪。生(shēng)肖是鼠的人很坦率，而且很(hěn)诚实，可是其的友(yǒu)好举动往(wǎng)往使别人感到很拘谨，他们经常患得患失，不(bù)过他们有(yǒu)很强的承受能力(lì)。

　　生(shēng)肖牛做事(shì)谨慎小心(xīn)，脚踏实地(dì)行动缓慢，有稳扎(zhā)稳(wěn)打的习性。不会轻易(yì)受他人或环(huán)境的影响，按照自已(yǐ)意念和能(néng)力做事。生肖猪性(xìng)格(gé)沉稳，心地善良，善解人意。他们只(zhǐ)注重眼前(qián)的事(shì)物(wù)，所(suǒ)以生肖猪(zhū)人特(tè)别(bié)容易从(cóng)当下(xià)短(duǎn)暂的痛苦中解脱(tuō)出来。

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