孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词整理(lǐ)是《劝学(xué)》中的(de)古今异义有(yǒu)：博学古义：广博地学习，广泛(fàn)地(dì)学习的(de)。

　　关于孙权劝学中的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理(lǐ)以及孙权(quán)劝(quàn)学中的(de)古今(jīn)异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异义词(cí)，劝学中的古今异义词整(zhěng)理，劝学中的古今异义有哪些，劝学中的(de)古今异义词有(yǒu)哪些(xiē)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

孙权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学(xué)中的古今异义(yì)词(cí)整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过(guò)矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停(tíng)止的(de)。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝结而成(chéng)的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎(hū)墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就(jiù)可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干枯了(le)，木材也不会再挺直，是因(yīn)为经过加(jiā)工使它成为(wèi)这样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨(mò)线量过再经辅具(jù)加工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过(guò)就(jiù)能(néng)变得锋利，君子广博地学习(xí)并且每(měi)天检验反省自己，那(nà)么他就会智慧(huì)明达而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学》篇的第一句(jù)，也是(shì)整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他特(tè)别重视(shì)学习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的出发点，他在著(zhù)作中首先(xiān)提出学(xué)习不可(kě)以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他十分重视(shì)这个问题(tí)，所以他(tā)把自己的见解，通过“君子(zi)”之口提出(chū)来，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头就提出了(le)中(zhōng)心论点，语言(yán)简(jiǎn)劲(jìn)，命意(yì)深广，因而很自然地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于(yú)蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习(xí)，都(dōu)能进步，今(jīn)日之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到(dào)的(de)，必须不断地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两个(gè)比喻深(shēn)刻有力地说明了(le)中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条(tiáo)理(lǐ)十(shí)分清楚(chǔ)，基(jī)本上是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在文草的(de)开头、结(jié)尾部分作出明确(què)的交代。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作者有(yǒu)时又采用对比(bǐ)的(de)方法(fǎ)，将两种相(xiāng)反的(de)情况组(zǔ)织在一(yī)起，形(xíng)成(chéng)鲜明对照，以增强文字(zì)的(de)说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以恒、用心(xīn)专一(yī)时，他不但用(yòng)了一(yī)些并(bìng)列(liè)的比喻，也用了好些相(xiāng)反相成的(de)比(bǐ)喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能十(shí)步(bù)”和“驽马十驾(jià)，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲而不(bù)舍(shě)，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地(dì)下来去自如，而(ér)“六(liù)跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也(yě)掘不好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明(míng)，“积(jī)”与(yǔ)“不(bù)积”所产(chǎn)生(shēng)的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要(yào)观(guān)点。

　　创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进(jìn)一步崩渍，封建制(zhì)度(dù)逐步形成(chéng)，历(lì)史经历(lì)着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发(fā)表各自的主张(zhā平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么ng)，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等不同的派别，历史(shǐ)上(shàng)称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立(lì)说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别(bié)人，出现(xiàn)了“百家(jiā)争鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他认(rèn)为(wèi)自(zì)然界的(de)存在不以人的意志为转移，但人们可以(yǐ)用主观(guān)努(nǔ)力(lì)去认识(shí)它，顺应它，运(yùn)用它(tā)。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文(wén)学家(jiā)、政治(zhì)家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任(rèn)齐(qí)国稷(jì)下学(xué)宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶(è)论(lùn)，其学说常被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学(xué)》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿(qīng)治经(jīng)为(wèi)博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌(zhǎng)事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学(xué)》平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么一词多(duō)义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉(shè)猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动(dòng)词(cí)：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往(平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么wǎng)事耳（了(le)解）

　　大(dà)兄何(hé)见事(shì)之晚乎手毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么