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恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民(mín)本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成(chéng)书(shū)大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意思

　　 什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有(yǒu)的本(běn)心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四(sì)种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下(xià)可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺(rú)子(zi)之父(fù)母也，非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端(duān)也;辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端(duān)而(ér)自谓不(bù)能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓(wèi)其(qí)君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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