割礼(lǐ)这个风(fēng)俗主要是集(jí)中在(zài)埃塞尔(ěr)比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林(lín)这些人的身上(shàng)的(de)，在我们如(rú)今看起来这并不是一个(gè)正确(què)的做法，这(zhè)次(cì)我们就(jiù)来了解(jiě)一些犹(yóu)太人割(gē)礼是割什(shén)么吧，割(gē)礼是小孩子在(zài)很(hěn)小的时候，对(duì)于他(tā)们的身体做的一种割礼，其实在如今的文(wén)明社会(huì)看起(qǐ)来的话(huà)是很不(bù)人道的，那么割礼究(jiū)竟是割的什么地方呢?为什么那么痛苦的(de)做法(fǎ)如今还是有国家(jiā)在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶(yé)稣的约定(dìng)。

犹太人割礼(lǐ)

犹太(tài)人(rén)割礼是从很早的时候就(jiù)流传下(xià)来的(de)，其实发生在很早以前，当时的人间已经(jīng)变了(le)模样，人们之间再也没有了善良，也没有(yǒu)了(le)爱，他们都是(sh人+工念什么 人工念什么姓ì)生活在嫉妒中的日(rì)子，这个人间都(dōu)笼罩了阴暗的雾气，上帝(dì)对于人们非常的失(shī)望，而耶稣却非常爱(ài)自(zì)己的孩子们(men)，所(suǒ)以他想(xiǎng)要(yào)去(qù)救这些自己子民，所(suǒ)以他在人间挑选(xuǎn)了一个(gè)人(rén)，他(tā)和(hé)这个人(rén)立下约定，只要(yào)这个人信奉他，照着他的旨意去做(zuò)事情，那么(me)他就会得(dé)到所有的福(fú)报，而且(qiě)他的(de)子孙也(yě)会(huì)有同(tóng)样(yàng)的福(fú)报。

犹太人(rén)

这个的人就是亚伯兰(lán)，他那(nà)个时候已(yǐ)经(jīng)86岁(suì)了，和上帝立下了约定之后，他的妻子给他生了(le)一(yī)个儿(ér)子，这(zhè)个的儿子饼子是以实玛利，但是之(zhī)后的耶(yé)稣再也没(méi)有出现过(guò)，直(zhí)到以(yǐ)实(shí)玛13岁(suì)之后(hòu)，耶稣再次(cì)的出现在了亚伯兰的面前，耶稣(sū)和亚(yà)伯(bó)兰再次(cì)的(de)和(hé)亚伯兰(lán)重申了自己和的他的约定(dìng)，并且还告(gào)诉(sù)他(tā)，他们之间(jiān)彼此的约定中的福泽不(bù)仅(jǐn)会让亚伯(bó)兰承受恩(ēn)典，他的子子孙孙都是会承受更多(duō)的恩(ēn)典的。

割(gē)礼(lǐ)是(shì)割什么

在这次的约(yuē)定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多(duō)，而且丰富(fù)富饶(ráo)，而且还赐给(gěi)了(le)迦(jiā)南(nán)给亚伯兰，让他和(hé)他的后(hòu)裔(yì)世世(shì)代代都生(shēng)活在这片(piàn)土地上面(miàn)，耶稣还和亚伯兰约定了，他(tā)们之间的契(qì)约是用割礼来(lái)作为记号的，规定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕(pà)是(shì)他买来的孩子都是要接受(shòu)割礼的，因为(wèi)这(zhè)样才(cái)能(néng)蒙受上帝的恩(ēn)典(diǎn)，如果没有割礼的记号的话(huà)，那(nà)么就不是神赐福的人，所以亚伯(bó)兰就让全族的人都做了割礼。 

割(gē)礼

最(zuì)后上帝给亚伯兰改名为亚伯(bó)拉罕，并且告(gào)诉他，他的妻子会在(zài)90岁的时候，为他生下一个儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继承人(rén)的，亚伯兰(lán)罕让全族的人都做(zuò)了割礼，目的是要(yào)证明自己对(duì)于上帝的虔诚(chéng)。如果自己或者是自己后代的子子孙孙违背了(le)对上帝的承诺的话，那么(me)就要承受上帝对他们的(de)惩罚，就如同(tóng)剪刀剪掉包皮(pí)一般。只有割礼就成了犹(yóu)太人的(de)一种的传(chuán)统，孩(hái)子在出生(shēng)8天(tiān)之后就要进行割礼。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 人+工念什么 人工念什么姓