得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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