十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生(shēng)活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯>

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而(ér)目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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