十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段时(shí)间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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