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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就(jiù)是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不(观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪bù)惊，当(dāng)非常(cháng)之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高(gāo)，成为领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一(yī)个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成(chéng)功的(de)领导都具(jù)有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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