夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各(gè)条河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道(dào)什么(me)时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的(de)说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能(néng)觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的(de)字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生(shēng)境(j公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员ìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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