輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然(rán)也(yě)的然指的(de)是(shì)，楺使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义多运(yùn)用比方来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于人(rén)们(men)了(le)解的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的(de)意义，因(yīn)而(ér谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义)，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治思想的起点(diǎn)，他在(zài)作品中首要提(tí)出(chū)学(xué)习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见地，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来(lái)，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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