春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国时(shí)期的哪个国家(jiā)的人等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正p>

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响(xiǎng为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如(rú)何(hé)将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之(zhī)得益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多地方都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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