不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是(shì)故无(wú)贵(guì)无(wú)贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗人之无惑也难矣！古(gǔ)之kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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