天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译(yì)就(jiù)是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里独特(tè)的(de)时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活(huó)经验上时(shí)间和空(kōng)间的(de)差距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意(yì)方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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