劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋(fù)，出(chū)自《法(fǎ)言(yán)》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平(píng)直的(de)意思(sī)，所(suǒ)以法言(yán)就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的问答(dá)体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲(适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉(hàn)大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏(kuī)乎(hū)?

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