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念天地(dì)之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一(yī)句是什么诗句(jù)

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于武(wǔ)则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治见识(shí)和政治才(cái)能(néng)的文人。

　　他(tā)直言敢(gǎn)谏(jiàn)，对武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使(shǐ)他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁(suì)通天(tiān)元年，契(qì)丹李(lǐ)尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子(zi)昂(áng)在(zài)武攸宜幕府(fǔ)担任参(cān)谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜(yí)为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进言，不听(tīng)，反(fǎn)把(bǎ)他降为军曹(cáo)。

　　诗人(rén)接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了(le)《登幽州(zhōu)台(tái)歌(gē)》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士(shì)藏(cáng)用七首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物(wù)之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏(cáng)用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为(wèi)仙(xiān)宗十友。

　　陈(chén)子昂青少(shǎo)年(nián)时轻(qīng)财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元(yuán)年（684年）举进士，以(yǐ)上书(shū)论政得到女皇武则天(tiān)重视，授麟(lín)台正字。

　　后(hòu)升(shēng)右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度从(cóng)军边塞，对边防事务(wù)颇(pǒ)有远见(jiàn)。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回(huí)乡，不久父(fù)死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最(zuì)终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其(qí)诗风骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登(dēng)泽(zé)州(zhōu)城北楼(lóu)宴》和组诗(shī)《感遇(yù)诗(shī)三十八(bā)首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书(shū)局(jú)出版《陈(chén)子(zi)昂(áng)集校注(zhù)》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下(xià)一句是(shì):独怆(chuàng)然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地(dì)悠悠(yōu)无(wú)限，自己(jǐ)止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之(zhī)一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故(gù)址(zhǐ)在(zài)今(jīn)北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗人(rén)具(jù)有政(zhèng)治见识和政治才(cái)能(néng)，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中(zhōng)来(lái)，并以(yǐ)“山(shān)河旧，人物不(bù)同”来(lái)抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史(shǐ)的长河，不(bù)能(néng)不感到人(rén)生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的(de)几十(shí)年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这(zhè)种(zhǒng)感叹既(jì)可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力(lì)奋斗的(de)志气。

　　自(zì)古以来有多少仁人志士并不因感到人(rén)生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓(tuí)唐(táng)，反而更加振作精神，使自己(jǐ)有限的(de)一(yī)生取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这(zhè)种积极态度，所以他(tā)才“怆然涕(tì)下”。

　　也(yě)正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所作为的豪气，所(suǒ)以(yǐ)才能(néng)引起我(wǒ)们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为(wèi)民之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气(qì)油然而(ér)生，而长(zhǎng)短不齐(q当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗í)的句(jù)法(fǎ)，抑扬变(biàn)化的(de)音(yīn)节，更增添(tiān)了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对(duì)幽(yōu)州台作(zuò)一字(zì)描写，而只是登台的感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐(táng)代诗歌的(de)先(xiān)驱(qū)之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路(lù)之(zhī)功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形(xíng)象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有感染力(lì)，虽然只有短短四(sì)句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古今(jīn)人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感(gǎn)情(qíng)，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我(wǒ)形象站到了画面的(de)主位上，画面(miàn)顿时神(shén)韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今(jīn)，写出时间的绵长；第三(sān)句登(dēng)楼眺(tiào)望，写(xiě)空(kōng)间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤单(dān)悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞(cí)造语(yǔ)方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特(tè)别是(shì)其中《远游》篇(piān)的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地(dì)之(zhī)无(wú)穷兮，哀人(rén)生之(zhī)长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然而(ér)意境却更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之(zhī)作(zuò)是由自己在现(xiàn)实生活中的(de)遭(zāo)遇触发的，但是(shì)其客观意义却远远超越(yuè)了他自身以至他(tā)所处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现(xiàn)在这首(shǒu)诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪，和世俗的(de)忧生叹(tàn)逝当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗有明显的不同。

　　这是一(yī)种在对事业(yè)和人生的执着追求(qiú)中产生的(de)喟叹(tàn)

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