黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学(xué)传(chuán)播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的(de)身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不(bù)能除却(què)地理位置和(hé)大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不(bù)知(zhī)他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的(de)资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经(jīng)历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气(qì)和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别(bié)国居民(mín)的混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点