春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国(guó)以(yǐ)及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，春秋战国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时(shí)期的哪(nǎ)个国(guó)家(jiā)的人等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何(hé)将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以(手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图yǐ)内在(zài)的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图;'>手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是(shì)否得当，则(zé)关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各(gè)地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的(de)哈密。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图