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草木本无心(xīn),何(hé)求(qiú)美人折(zhé)的意思(sī)草木(mù)的有趣灵魂，草(cǎo)木本(běn)无心何求美人(rén)折全(quán)诗

　　“草木有本心，何求美人(rén)折”的意思(sī)是：草木散(sàn)发(fā)香气源于天(tiān)性，怎么(me)会求观赏者折断呢。

　　此(cǐ)句出(chū)自唐(táng)代诗人张九龄所作的(de)一首五言(yán)诗(shī)，名字为《感遇·其一(yī)》，原文是“欣欣此生意，自尔为佳(jiā)节(jié)。

　　草木有本心，何求美人折(zhé)”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣(chén)张九龄遭(zāo)谗贬(biǎn)谪后所作的组诗。

　　这组诗托物寓(yù)意，抒发了作者(zhě)的身世感(gǎn)慨，表(biǎo)现了作者(zhě)的理想操守(shǒu)，是(shì)其五言古诗的代表作。

解(jiě)释一下 “草木有本心，何求美(měi)人折” 的意(yì)思(sī)?

　　“草木有本心，何求(qiú)美人折”这两句诗的意思是：草木散(sàn)发香气源于天性，怎么会求观赏者(zhě)攀折呢！出(chū)自唐代张九龄《感遇(yù)十二首·其一》。

　　美人并不是指美丽的(de)女人，而是指美好的人，是引兰桂(guì)风(fēng)致同茄竖调的(de)隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰桂的芬(fēn)芳(fāng)，因而(ér)发生爱慕(mù)之情。

　　“闻风”二(èr)字来自于《孟子.尽心》：“圣人(rén)百世之师也，伯夷(yí)柳下惠(huì)是也，故闻伯夷之(zhī)风者，元夫廉，懦(nuò)夫而立志，闻柳下惠(huì)之风者(zhě)，薄夫敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎百世之上，百世(shì)之下闻者莫不兴(xīng)起也”。

　　因为(wèi)感(gǎn)受到美(měi)好的东西而改变自我的(de)追求，可见美对人(rén)的教化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美(měi)人因为兰桂(guì)的特(tè)质(zhì)而受到感召(zhào)，改(gǎi)变自己(jǐ)的品质(zhì)。

　　美(měi)人所以为(wèi)美人，品质(zhì)本身就是好的，而与兰桂品质相映(yìng)，心生(shēng)欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木(mù)有本心，何求(qiú)美人折”，林栖的美人既然(rán)闻风相悦(yuè)，那么，如果(guǒ)兰桂有知(zhī)觉的(de)话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏(shǎng)了(le)。

　　但是(shì)草(cǎo)木自(zì)有他的品质(zhì)，并(bìng)不是为了(le)让美人来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们(men)洁身自好，努力(lì)进德修(xiū)业，只是尽他们做为一(yī)个人的本分，并非是为(wèi)了借(jiè)这(zhè)些来(lái)博(bó)得外界的(de)赞誉(yù)、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗(shī)：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张(zhāng)九龄

　　兰叶(yè)春葳蕤(ruí)，桂华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣此生意(yì)，自尔为佳(jiā)节。

　　谁知(zhī)林栖者(zhě)，闻(wén)风坐(zuò)相悦。

　　草木有本(běn)心，何(hé)求美人(rén)折(zhé)！

　　释(shì)义亩纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰(lán)翠叶纷披，秋天里的桂花(huā)皎(jiǎo)洁清新。

　　世间的草木(mù)勃(bó)勃的生机，自然(rán)顺应了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到(dào)芬芳(fāng)因(yīn)而(ér)满(mǎn)怀(huái)喜(xǐ)悦。

　　草木散(sàn)发香气源于天性(xìng)，怎么(me)会求观赏者攀(pān)折呢！

　　扩展(zhǎn)资料：

　　此(cǐ)诗系张九龄(líng)遭谗被贬为荆州长史时(shí)所作(zuò)，诗(shī)人托物言志，以春兰和秋(qiū)桂的(de)芳洁品质(zhì)，来比喻自己守(shǒu)正不阿(ā)的高尚(shàng)节操；以春兰和(hé)秋桂不(bù)因无人采折而失(shī)去芬芳美质，来比喻(yù)自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗的前四句说(shuō)兰、桂这(zhè)些“草(cǎo)木(mù)君(jūn)子(zi)”只要逢(féng)时就会(huì)欣欣向荣，生机盎然。

　　兰(lán)叶在春风吹(chuī)拂下“葳蕤”繁茂(mào)，桂花在仲(zhòng)秋behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗明(míng)月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋(qiū)桂生意勃发，也给季节带来(lái)了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好(hǎo)的季节(jié)。

　　这里(lǐ)既包含了朴素的历(lì)史唯物(wù)主(zhǔ)义思想(xiǎng)，说(shuō)明了(le)时(shí)势造(zào)英(yīng)雄，英雄壮时势的(de)客观辩证(zhèng)法(fǎ)；也表达(dá)了真正的贤(xián)人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才(cái)华抱负的思(sī)想，流露(lù)了自己(jǐ)对重(zhòng)新“遇时(shí)”的渴望。

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