十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临know过去分词是什么写，know过去分词是什么词(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的know过去分词是什么写，know过去分词是什么词，对(duì)我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是know过去分词是什么写，know过去分词是什么词(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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