转世灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的(de)非掣(chè)签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不(bù)能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到(dào)了(le)，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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