一寸多少厘米公分一寸是几个手指-绿茶通用站群

一寸多少厘米公分一寸是几个手指非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不食(shí)的练(liàn)实(shí)是什么意思，练实指的是什么是(shì)练实是竹子开花后结的果实的。

　　关于非(fēi)练实不(bù)食的练(liàn)实是什么意思，练(liàn)实(shí)指的(de)是什么以(yǐ)及非(fēi)练实(shí)不食(shí)的练实(shí)是什么(me)意思，练实(shí)是(shì)什么(me)意思网络用语(yǔ)，练实(shí)指(zhǐ)的是什么，练实是(shì)什(shén)么果实，练实(shí)图片等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

非练实不(bù)食的练实是什么意思，练实(shí)指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹实以色白，故(gù)名。

　　出自(zì)《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷(yuān)鶵(chú)，发於南海而飞於北海，非梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江平如练、把(bǎ)生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习(xí)，多次操作：练(liàn)习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验(yàn)多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情(qíng)况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中(zhōng)的又一长篇，用篇(piān)首的(de)两个字(zì)作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外(wài)物(wù)。

　　全篇由两大(dà)部分组(zǔ)成。

　　前一部(bù)分写北(běi)海(hǎi)海神跟河神的谈话，一(yī)问一答一气呵成，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人(rén)。

　　他是东(dōng)周战国中期著名的思想家、哲学家(jiā)和文学家。

　　创立了华夏重要的哲(zhé)学学派庄(zhuāng)学，是继老(lǎo)子之后(hòu)，战国时期道家(jiā)学派的代表人物，是道家学(xué)派的主要代表(biǎo)人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实(shí)是(shì)通假字(zì)吗

　　不是(shì)通假字，练实是指(zhǐ)竹子开花后结的果实。

　　出(chū)自(zì)战国(guó)庄子《庄(zhu一寸多少厘米公分一寸是几个手指āng)子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子(zi)来(lái)，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于(yú)北海；非梧桐不止，非(fēi)练实不(bù)食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以(yǐ)子之梁国而吓(xià)我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子(zi)来梁国，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)慌起来，在(zài)都城内搜寻庄(zhuāng)子一寸多少厘米公分一寸是几个手指，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见他，说：“南方有(yǒu)一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此(cǐ)名字叫鹓(yuān)鶵，你(nǐ)知道它吗(ma)？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞到北(běi)海去，不是梧桐(tóng)树不栖息，不是竹子的果实不(bù)吃，不是甜(tián)美的泉水一寸多少厘米公分一寸是几个手指不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到一只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国(guó)相(xiāng)位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇(piān)首的两个(gè)字作为篇名(míng)，中心(xīn)是讨(tǎo)论人应怎(zěn)样去(qù)认(rèn)识外(wài)物。

　　篇之强调(diào)了认(rèn)识事物的复(fù)杂性，即事物本(běn)身的相对性(xìng)和(hé)认知过程的变异性，指出了认(rèn)知之不易和准确(què)判(pàn)断的困难。

　　但篇文过分强调了(le)事(shì)物变化(huà)的不定因素(sù)，因(yīn)而最(zuì)终仍(réng)只(zhǐ)能顺物自化，返归无为(wèi)，这(zhè)便是庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于(yú)功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了(le)庄子对功(gōng)名利(lì)禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱，把功名利(lì)禄比作腐鼠，表明(míng)自己(jǐ)鄙(bǐ)弃功名利禄(lù)的立场(chǎng)和(hé)志趣，讽刺了(le)惠子醉心于功名(míng)利禄(lù)且(qiě)无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文学家(jiā)。