十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)50g是几两 50g是一两吗十(shí)五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教(j50g是几两 50g是一两吗iào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二50g是几两 50g是一两吗十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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