提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听过(guò)。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用(yòng)什(shén)么原理能(néng)让尸(shī)体行(xíng)走和(hé)跳跃的(de)？湘西(xī)赶尸，是湘西地区(qū)的一(yī)种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是(shì)如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化市(shì)以及邵阳(yáng)市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地(dì)区(qū)的(de)统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起(qǐ桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音)初(chū)是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在(zài)尸体前(qián)面，嘴里还念(niàn)念有词(cí)“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然已成(chéng)尸体，自(zì)然以失去生命体(tǐ)征，亦不(bù)能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两三(sān)天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出(chū)发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓(liàn)过(guò)程也必(bì)须(xū)是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依(yī)据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实(shí)，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其(qí)他(tā)人发(fā)现他们(men)将尸体分解(jiě)而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说(shuō)明如何同(tóng)时运(yùn)多具(jù)尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的(de)分(fēn)析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一起，前后(hòu)两名运(yùn)尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个(gè)不错(cuò)的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化(huà)为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是(shì)赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上(shàng)坡(pō)极(jí)少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他(tā)们(men)为了获取暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带(dài)出(chū)大山卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现在(zài)的(de)湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成了一种(zhǒng)文(wén)化！在(zài)湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延(yán)伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为满足人(rén)们叶落(luò)归根的(de)心愿而(ér)将某(mǒu)些(xiē)传统(tǒng)文化资源转化为生(shēng)计方式的结(jié)果。

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