黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野心(xīn)只能(néng)持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和(hé)湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势(shì)的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择(zé)与印度(dù)为敌(dí)，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊是首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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