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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既(jì)要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山(shān)的真实(shí)面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷(fē物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化n)繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析(xī)，就(jiù)容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认(rèn)识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西(xī)林(lín)寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和(hé)感受(shòu)出发(fā)，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用(yòng)形(xíng)象化的(de)语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的(de)勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却(què)从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人(rén)在(zài)观察中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的内部(bù)细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又(yòu)须出(chū)乎其外(wài)。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁(bì)》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处、低(dī)处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面目(mù)，是因为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其(qí)中往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容(róng)易因为个(gè)人的局(jú)限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难(nán)有全面正确的(de)认识(shí)。

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