在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的(de)应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老(l孙悟空真实存在过吗ǎo)百姓们(men)都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁(chóu)容(róng)不已，叹(tàn孙悟空真实存在过吗)息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了(le)，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做(zuò)学生的(de)是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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