夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关于(yú)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可(kě)以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)的含义等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人(rén)谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么(me)时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起来中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别面(miàn)存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是(shì)在告诉(sù)我们，每(měi)个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别