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方生方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方不可方可(kě)是什么意(yì)思，方(fāng)生方死方死方生方可方不(bù)可(kě)方不可方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方可(kě)”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都(dōu)在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题果(guǒ)人类(lèi)执行的(de)是感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状(0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存(cún)在形态。

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