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劳(láo)心者治人劳力(lì)者治于(yú)人这句话的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的(de)交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人(rén)不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人(rén)是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳(láo)心(xīn)者治人劳力(lì)者治于(yú)人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么(me)意思是“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治的(de)。

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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子(zi负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁)》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)中(zhōng)的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的人(rén)的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的(de)位置，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者(zhě)食于人(rén)：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作(zuò)也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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