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全国文明城市几年评选一次全国文明城市是不是终身制致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识(shí)最真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思以及致知在格(gé)物格(gé)物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意(yì)思，致知在格物,物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì),知至而后意诚，致知在格物格物的意思(sī)，致(zhì)知在格物的翻译(yì)，致知在格物下一(yī)句等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

致知在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身修，身(shēn)修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自(全国文明城市几年评选一次全国文明城市是不是终身制zì)身的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要端正自己的(de)思想(xiǎng)，先(xiān)要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的途(tú)径在于认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的(de)追(zhuī)求(qiú)。

　　它既全国文明城市几年评选一次全国文明城市是不是终身制是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了(le)一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒(rú)学经典的(de)奥义(yì)。

<全国文明城市几年评选一次全国文明城市是不是终身制h3>致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心(xīn)正而后身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要(yào)想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要端正(zhèng)自(zì)己的心思；要(yào)想端正自己的(de)心思(sī)，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革除不好的思(sī)想；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和(hé)家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后天下(xià)才(cái)能太(tài)平(píng)。