但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏—

但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是(shì)哪(nǎ)一(yī)年(nián)到(dào)哪一年，公元(yuán)1世纪(jì)是什么(me)年(nián)代(dài)是(shì)两种说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年的。

　　关(guān)于公(gōng)元1世纪(jì)是哪一年到(dào)哪(nǎ)一年，公元1世纪是(shì)什么年(nián)代以及公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公(gōng)元(yuán)1世(shì)纪(jì)是(shì)哪一年(nián)到哪一年结束(shù)，公(gōng)元1世纪是(shì)什么年代，公元1世(shì)纪是多少年(nián)到多少年(nián)，公元(yuán)1世纪(jì)是(shì)多(duō)少年对应(yīng)中国(guó)的朝代等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

公元1世纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年代

　　两种(zhǒng)说法(fǎ)，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年。

　　世(shì)纪(jì)，指(zhǐ)计算(suàn)年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是(shì)指连(lián)续的一百(bǎi)年。

　　当用来(lái)计算(suàn)日子(zi)时，世纪通常从可以被100整除的(de)年代或此后一(yī)年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数(shù)的(de)纪(jì)年(nián)法来自于耶稣纪元后，其中的1年通(tōng)常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公元(yuán)1年到公(gōng)元(yuán)100年(nián)。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到(dào)公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪的(de)第(dì)一(yī)年。

　　不过(guò)，有人将公元(yuán)1世纪定为99年，而以(yǐ)后的(de)世纪(jì)则为(wèi)100年，如(rú)果按照这种定义(yì)的话(huà)，2000年则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发(fā)生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉(hàn)末年王莽(mǎng)篡夺汉(hàn)朝政权建立新朝(cháo)的历史(shǐ)事件。

　　西(xī)汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外(wài)戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后王政君，六十余年为天(tiān)下母(mǔ)，辅佐了四个皇帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母王政(zhèng)君为凭借，最(zuì)初装出(chū)恭(gōng)谨勤劳的样子，不(bù)知疲倦地(dì)工作。

　　后来他广结名(míng)士和将(jiāng)相大臣，深得(dé)人心，凡是来(lái)投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们(men)做官。

　　为了收买人心，他把(bǎ)从(cóng)自己封邑里收来(lái)的钱和粮，都拿出来赠(zèng)送给(gěi)宾(bīn)客，而自己家里却(què)过(guò)着(zhe)十分俭朴的生活，朝(cháo)野上下皆(jiē)赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官(guān)居大司马(mǎ)，以太后名(míng)义执掌军政大权，立汉平帝，并把自(zì)己(jǐ)的(de)女(nǚ)儿(ér)嫁(jià)给汉平帝做皇后(hòu)，渐渐(jiàn)在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年(nián)（元始五年(nián)）十二月(yuè)，汉(hàn)平帝死后，王莽指使同党(dǎng)向太皇太(tài)后王政君上书(shū)，要求让他代天(tiān)子临(lín)朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王莽摄(shè)政，但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》称为“摄(shè)皇(huáng)帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽(mǎng)改(gǎi)年号为居摄元年。

　　三(sān)月，王莽立年仅两岁的(de)刘婴为皇太子(zi)，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做(zuò)准备(bèi)。

　　此后数年间，关于王莽代汉称(chēng)帝(dì)的符(fú)命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制作(zuò)铜匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮图(tú)》与(yǔ)《赤帝行玺(xǐ)某传(chuán)予黄帝金(jīn)策书》，伪(wěi)托汉高祖(zǔ)遗命，令王(wáng)莽(mǎng)称帝。<但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》/p>

　　于是王莽便到(dào)高帝祠庙接(jiē)受铜匮(kuì)，然后(hòu)戴上王冠觐见太皇(huáng)太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了他的托古(gǔ)改制(zhì)、篡(cuàn)汉自立的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎(hǔ)观会议是东汉章帝时(shí)召集(jí)大夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸生在(zài)白虎观召开的一(yī)次(cì)讨论(lù但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》n)儒家经典的学术会议(yì)。

　　自(zì)汉武(wǔ)帝时，董仲舒提(tí)出“罢黜百家，独尊儒术(shù)”以来，儒家思想逐(zhú)渐(jiàn)成为汉朝君主的统治(zhì)思(sī)想支柱(zhù)。

　　但是由于当时各家(jiā)儒学(xué)学派传承不同，对于儒家经典的版本、内容(róng)多(duō)有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝(dì)时曾召开“石(shí)渠阁会议”加(jiā)以统(tǒng)一，但是经历王(wáng)莽新朝的战乱之后(hòu)，各(gè)家的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝(dì)刘秀(xiù)于(yú)中元元年（公元56），宣布图谶于(yú)天下(xià)，把谶纬(wěi)之学正式确立为官方的统治思想。

　　为了(le)巩固儒家(jiā)思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合(hé)起来，汉章帝建(jiàn)初(chū)四年（公元(yuán)79），召(zhào)集各地著(zhù)名儒生(shēng)于洛阳(yáng)白虎观(guān)，讨论(lùn)五经异同，这就是历史上有名的白虎观会议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝廷修缮(shàn)儒学之所(suǒ)。