劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意(yì)思(sī)是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄(xióng)模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直的意(yì)思，所以法(fǎ)言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的(de)问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染(rǎn)纤灶(zào)帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适(shì)得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属于(yú)汉大(dà)赋(fù)，语出西汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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