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　　原(yuán)文(wén)

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些(xiē)能(néng)够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和(hé)空间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市>

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是(shì)一个具有(yǒu)政(zhèng)治见识和政治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝的不少(shǎo)弊政(zhèng)，常常提(tí)出(chū)批评意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株(zhū)连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率(lǜ)军(jūn)征讨，陈(chén)子昂在(zài)武攸宜幕府(fǔ)担任参(cān)谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年兵败(bài)，情(qíng)况紧急(jí)，陈子(zi)昂请(qǐng)求遣万(wàn)人(rén)作前(qián)驱以击(jī)敌，武(wǔ)不(bù)允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言(yán)，不听，反把他(tā)降为军曹(cáo)。

　　诗人(rén)接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因(yīn)此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代(dài)文学(xué)家、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称(chēng)陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得(dé)到(dào)女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾(shí)遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对(duì)武(wǔ)后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞(sāi)，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父(fù)老解官(guān)回乡(xiāng)，不(bù)久父死(sǐ)。

　　陈子(zi)昂(áng)居(jū)丧期间，权(quán)臣武三思指(zhǐ)使射洪县令罗(luó)织(zhī)罪名，加(jiā)以(yǐ)迫害，最终冤(yuān)死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍(cāng)劲有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最(zuì)有代(dài)表(biǎo)性的有(yǒu)《登(dēng)幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼(lóu)宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之(zhī)悠悠下(xià)一句是(shì)什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌(gē)

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂(áng)

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不(bù)住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那(nà)些重(zhòng)视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治才(cái)能，他言敢谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢(féng)时的(de)哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放，富(fù)有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是一(yī)声人生(shēng)短暂的感(gǎn)喟。

　　诗(shī)人纵观(guān)古(gǔ)往今(jīn)来，放眼(yǎn)于历史的长河，不能不(bù)感到(dào)人生的(de)短促。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十年(nián)真如白驹之过隙，转瞬之间就消失(shī)了(le)。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及(jí)时行乐的颓(tuí)废思(sī)想，也(yě)可以引发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自(zì)古以来有多少仁人志士并不因(yīn)感到人(rén)生短暂而消缺(quē)尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而更加振(zhèn)作精神，使自己有限的(de)一(yī)生取(qǔ)得(dé)接近无限的意义。

　　正因(yīn)为(wèi)陈子昂抱着这种积极(jí)态度，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的(de)深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有(yǒu)所(suǒ)作为的豪气，所以才能引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有(yǒu)对幽州台作一字描(miáo)写，而只是(shì)登台的感慨，却成为(wèi)千古名篇(piān)。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之(zhī)作(zuò)，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路(lù)之(zhī)功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自我(wǒ)形(xíng)象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富(fù)有感染力，虽然(rán)只有短(duǎn)短四句，却在人们面前展现了(le)一(yī)幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术(shù)画面(miàn)。

　　诗的前三(sān)句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广的(de)宇(yǔ)宙天地(dì)和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景(jǐng)加以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第(dì)四句饱蘸(zhàn)感情(qíng)，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上(shàng)说，前两(liǎng)句是俯(fǔ)仰古(gǔ)今，写出(chū)时间的绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写空间的(de)辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的心(xīn)绪。

　　这(zhè)样前(qián)后相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余弗及(jí)兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗(shī)语(yǔ)句(jù)即从此化出，然而意境却(què)更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作(zuò)是由自己在现实生活中的遭(zāo)遇触发的(de)，但是其客观意义却远远超越了他自(zì)身以至他所处的时代的(de)范(fàn)围(wéi)，带有一定的广泛(fàn)性(xìng)。

　　表现(xiàn)在这首诗(shī)里(lǐ)的(de)感(gǎn)伤(shāng)情绪，和(hé)世(shì)俗(sú)的忧生叹逝有明(míng)显的不同(tóng)。

　　这是一种在对事业和人(rén)生的执着追求中产生的(de)喟(kuì)叹(tàn)

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