非练(liàn)实不(bù)食(shí)的练实(shí)是什么意思，练实指的是什(shén)么是练实是(shì)竹子开花后(hòu)结的(de)果实的。

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非(fēi)练实不食的练(liàn)实是什么(me)意思，练实(shí)指的(de)是什么

　　练实(shí)是竹(zhú)子开(kāi)花(huā)后(hòu)结(jié)的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海而(ér)飞於(yú)北海，非梧桐(tóng)不止，非练实(shí)不食，非醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习(xí)、练(liàn)笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多(duō)，精(jīng)熟：老练、熟(shú)练、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行(xíng)；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花(huā)结实(shí)、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首的两(liǎng)个字作为(wèi)篇名狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字t: 24px;'>狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字，中(zhōng)心是(shì)讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写(xiě)北海海神跟河神(shén)的谈话，一(yī)问一(yī)答一气(qì)呵成(chéng)，构成(chéng)本(běn)篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙(méng)人。

　　他(tā)是东周战(zhàn)国中期(qī)著名的思想(xiǎng)家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立了华夏(xià)重要的哲(zhé)学学派(pài)庄学，是(shì)继老子之(zhī)后(hòu)，战国时期道家(jiā)学派(pài)的代表人物(wù)，是道(dào)家学派的主(zhǔ)要代(dài)表(biǎo)人物之一。

非练实不食(shí)《庄子(zi)秋水》中的练(liàn)实是通假字吗(ma)

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓(yuān)雏发于南海，而(ér)飞于北(běi)海；非梧桐(tóng)不(bù)止，非练实不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之(zhī)，仰而视之(zhī)曰(yuē)：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓(xià)我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌(huāng)起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子(zi)前去(qù)见他，说：“南(nán)方有一(yī)种鸟，它(tā)的顷此名字叫鹓(yuān)鶵，你(nǐ)知道它(tā)吗(ma)？那(nà)鹓鶵从南(nán)海起飞飞到北(běi)海(hǎi)去，不是梧桐树不(bù)栖(qī)息，不是(shì)竹子(zi)的果(guǒ)实不吃，不是甜美的泉(quán)水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐(fǔ)臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它(tā)面前(qián)飞(fēi)过，鹞鹰仰头(tóu)看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也(yě)想用你的梁国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资(zī)料(liào)

　　创作背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的(de)两个(gè)字作(zuò)为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　篇(piān)之强调(diào)了认识事物(wù)的复(fù)杂性，即事物本身(shēn)的相对性和认知过程的变异性，指(zhǐ)出了认知(zhī)之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定(dìng)因素(sù)，因而(ér)最终仍只能顺物(wù)自(zì)化(huà)，返归无为，这便是庄子的无(wú)为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析(xī)：

　　这(zhè)则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心于(yú)功(gōng)名富(fù)贵者的(de)嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文(wén)章善于运用(yòng)狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字比喻，庄子将自(zì)己(jǐ)比(bǐ)作鹓(yuān)鶵，将惠(huì)子比(bǐ)作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功(gōng)名利(lì)禄(lù)的立场和(hé)志趣，讽(fěng)刺了(le)惠(huì)子醉心于功(gōng)名利禄(lù)且(qiě)无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子(zi)，战国中期(qī)思想家(jiā)、哲学家(jiā)和(hé)文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主(zhǔ)宋戴公(gōng)。

　　他创立了华(huá)夏重要的哲学学派庄学(xué)，是继老(lǎo)子之(zhī)后，战国时期(qī)道家学派的代表人物，是(shì)道家学派(pài)的主要代表人物之一(yī)。

　　与老子(zi)并称(chēng)为老(lǎo)庄。

　　庄子的(de)想(xiǎng)象力极为丰(fēng)富(fù)，语言运(yùn)用自如，灵活多变，能把一些(xiē)微妙难言的哲(zhé)理(lǐ)说(shuō)得引人入胜(shèng)。

　　他的作(zuò)品(pǐn)被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作(zuò)品为(wèi)《庄子》，其中(zhōng)的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-庄(zhuāng)子(zi)·秋水

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)-庄子

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