十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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