文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释是(shì)本文整理了《许(xǔ)行》原(yuán)文以及(jí)翻译和文中人(rén)物简(jiǎn)介，欢迎(yíng)阅读的。

　　关于文言文许行原(yuán)文及翻译注(zhù)释(shì)，文(wén)言文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释以(yǐ)及(jí)文言文(wén)许行(xíng)原文及(jí)翻译注(zhù)释，文言文许行原文(wén)及翻译拼(pīn)音，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释，许行(xíng)古(gǔ)文，许行原一周期是什么意思是多少天文及翻译古文岛等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许行(xíng)，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子(zi)何不(bù)为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟(shú)而(ér)民(mín)人育。

　　人之(zhī)有道也，饱(bǎo)食煖衣逸(yì)居而无(wú)教(jiào)，则(zé)近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之(zhī)，又从(cóng)而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之惠，教人以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天下得(dé)人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是(shì)故以(yǐ)天下(xià)与人(rén)易，为(wèi)天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有天(tiān)下而(ér)不(bù)与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治天下，岂(qǐ)无所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之(zhī)道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适(shì)市，莫之或欺(qī)。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之，是(shì)乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之(zhī)道，相(xiāng)率而(ér)为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个(gè)研究(jiū)神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接受一(yī)处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意(yì)做(zuò)圣人的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取(qǔ)得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和收藏(cáng)财物布帛的(de)仓库，那么这就是(shì)使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织(zhī)布然(rán)后(hòu)才(cái)穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用(yòng)他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东(dōng)西都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下(xià)难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人干(gàn)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)的人统治别人(rén)，使用(yòng)体(tǐ)力的人一周期是什么意思是多少天(rén)被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带(dài)才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之间(jiān)应有的关(guān)系的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之(zhī)间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他(tā)们(men)正(zhèng)直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之心(xīn)，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这(zhè)样担忧，还(hái)有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到(dào)舜作为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶(táo)作(zuò)为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧(yōu)虑的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把财物分给别(bié)人叫(jiào)做(zuò)惠，教导别人向善叫(jiào)做(zuò)忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易(yì)的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊(a)，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难(nán)道不要费(fèi)心思吗(ma)？只不过不用在耕(gēng)种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从(cóng)许子的(de)学说，市价就不会不同(tóng)，国都里就没(méi)有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到市集去，也没(méi)有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮(xù)，轻重(zhòng)相同价钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相差(chà)一(yī)倍到五倍(bèi)，有(yǒu)的相差(chà)十(shí)倍(bèi)百(bǎi)倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是使天(tiān)下混(hùn)乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样的(de)价钱(qián)，人们难道会去(qù)做(zuò)精(jīng)细的鞋(xié)子(zi)吗？按(àn)照许(xǔ)子的(de)办法(fǎ)去做，便(biàn)是(shì)彼此带(dài)领(lǐng)着(zhe)去(qù)干(gàn)弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食(shí)”“贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(nián)(公元前332年)，许(xǔ)行率(lǜ)门(mén)徒(tú)自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以耕种的(de)土地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具(jù)从宋国(guó)来到(dào)滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农(nóng)家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了(le)一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想(xiǎng)的核心是反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业(yè)，同(tóng)时也从事手工业(yè)生产，他还意(yì)识到市场货物交换的重要作用，并对(duì)物价方面有较(jiào)深入的(de)研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农家思想(xiǎng)见解(jiě)和实践活(huó)动(dòng)，对(duì)后世的农业社会(huì)和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车或(huò)子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名(míng)思想家、教育(yù)家，战国时期儒家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬了孔子(zi)的(de)思想，成(chéng)为(wèi)仅次于孔子的(de)一代儒家宗(zōng)师(shī)，有“亚圣(shèng)”之称(chēng)，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译(yì)及(jí)注释(shì)古诗(shī)文网

　　古诗文许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译及注释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页(yè)飧(sūn)而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自(zì)养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易(yì)？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身(shēn)而百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国(guó)，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处(chù)住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物(wù)，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈辛，背了(le)农具某和耜从(cóng)宋(sòng)国(guó)来(lái)到(dào)滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人(rén)的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是圣(shèng)人了(le)，我们愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他(tā)原来所学(xué)的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制(zhì)造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农具(jù)炊具换粮食(shí)，难(nán)道能算是伤害了农(nóng)夫吗(ma)？再说(shuō)许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是(shì)从自己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的(de)人千的事，有当百(bǎi)姓的(de)人干的事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都(dōu)要具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的(de)人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的(de)人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别(bié)人，弯咐局使用体力的(de)人被人统治；被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农家学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古(gǔ)代(dài)的(de)农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词(cí)，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期(qī)邹国（今(jīn)山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲学家、思(sī)想家、政(zhèng)治家、教育家，儒(rú)家学派(pài)的(de)代表人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 一周期是什么意思是多少天