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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认清事物(wù)本(běn)质，就要(yào)从(cóng)各个角度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林(lín)壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真(zhēn)实(shí)的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低(dī)看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真实(shí)面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特(tè)地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的(de)观(guān)察和(hé)感受出发(fā)，勾(gōu)画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出(chū)乎(hū)其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号(yùn)含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了(le)若干(gàn)首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在(zài)错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易(yì)因为个人(rén)的(de)局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就(jiù)难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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