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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四(sì)首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩(pú)提树不(bù)是(shì)菩(pú)提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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