星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻(fān)译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山(shān)未来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学(xué)的(de)人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的(de)名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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