黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度(dù)对(duì)锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金(jīn)展开(kāi)了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌>

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的(de)士气(qì)和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

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那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡(萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌xī)金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实(shí)力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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