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“本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空,到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃。
这句话形容了世上本来就是空的,看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空字,心(xīn)本来就是空(kōng)的话,就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑,任何(hé)事物(wù)从心而过,不留痕(hén)迹(jì)。
出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。
全文: 菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦非台。
佛性常清(qīng)净,何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)!身是菩提(tí)树,心为明(míng)镜台(tái)。
明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃!菩提(tí)只向心(xīn)觅,何劳向外求玄?听说(shuō)依此修行(xíng),西(xī)方只在目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛(tán)经》。
其中前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的,旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净;
第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直(zhí)道(dào);
第四首着重(zhòng)讲修行方法。
本来(lái)无一物(wù),何必惹尘埃.是(shì)什么意思?全解(jiě)
意思是本来就没(méi)有什么东西,为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。
出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能(n现实中有和自己儿子的吗,有多少给过自己的儿子0; line-height: 24px;'>现实中有和自己儿子的吗,有多少给过自己的儿子000; line-height: 24px;'>现实中有和自己儿子的吗,有多少给过自己的儿子éng)大师《菩提偈(jì)》。
原文:菩提(tí)本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树,明镜亦非台,本来(lái)无一物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)。
译(yì)文(wén):弟子就如同是菩提树,弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。
要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。
扩(kuò)展资料(liào):
背景故(gù)事:
这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时(shí),他的(de)师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的领悟(wù),于是大师(shī)兄神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿(wù)使惹尘埃。
”
慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟,他(tā)说:“菩提(tí)本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
”
从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看,慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多,所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵传授,称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。
大师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤(qín)拂拭(shì),勿使惹尘埃”。
意思是:弟子就如(rú)同是菩提树,(释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉(jué)悟),弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性(十年树木百年树人就是出于(yú)此)。
而慧能则这样来解释:“菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。
”意(yì)思是(shì):菩提树不是菩(pú)提树,而是原本比喻智慧的,明(míng)亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子(zi),而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心的。
我们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的,那里会染上什么尘埃呢?
二者的(de)差异(yì)在于,神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感悟,而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界,不(bù)需要(yào)比喻,直(zhí)接(jiē)看到事物(wù)的本质了。
参考资料来源:百度百科(kē)—菩提本无(wú)树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了